宗教能否引领世界走向更绿色的未来？

世界的信仰是拥有数十亿追随者的全球组织。伊恩·克里斯蒂（Ian Christie）解释了为什么现在是时候将它们引入可持续性辩论了。

在2011年的某个时候，地球上的人口将达到70亿-几乎可以肯定的是，至少到本世纪中叶，人口将继续增长。可持续发展将建立在数十亿个人及其所属社区之间全方位合作的基础上。但是这些数十亿是谁？根据您认为最可靠的统计数据，其中至少三分之二在不同程度上是宗教传统的信奉者。至多，世界信仰的追随者占全球人口的90％。无论您以哪种方式看待宗教，都占绝大多数。

“必须转向可持续发展的世界是一个宗教世界”

而且，它们将保持这种状态。由于世界人口的增长，几乎全部发生在宗教信仰很高的国家。在西方，近几十年来出生率急剧下降，现在，任何人口增长都与移民团体有关，后者往往是信仰社区的成员。简而言之，无论您是否喜欢，必须转向可持续发展的世界绝对是一个宗教世界。各地的可持续发展开发商都必须面对这一现实。

我们的特别版《动山》探讨了信仰与可持续发展之间的关系。西方的可持续发展组织以世俗的人和态度主导。他们对宗教无动于衷，也可能怀有敌意，他们与信仰团体几乎没有接触。鉴于全世界宗教信奉的规模巨大，可持续发展运动不能忽视或拒绝与信仰相关的合作和交流机会。正如宗教与保护联盟（ARC）主任马丁·帕尔默（Martin Palmer）所说：“为什么不愿意与世界上最大的社会资本来源合作？”

要提高人们对这种资本的认识并消除误解，还有许多工作要做。全世界的宗教都拥有哪些资源来促进可持续发展？信仰之间，宗教团体与世俗团体之间合作的障碍是什么？我们如何克服这些障碍？信仰如何回应环保主义和可持续发展的挑战？

上帝从未消失

在过去一个多世纪的大部分时间里，社会学家和其他观察家都充满信心地期望世界会变得越来越世俗。有影响力的哲学家（包括马克思，弗洛伊德，韦伯和涂尔干）都认为，现代化侵蚀了宗教信仰和宗教信仰。对他们而言，信仰与科学，技术，工业化和城市生活方式的进步根本不相容。

长期以来，这种世俗化理论似乎是合理的。特别是在英国，自1950年代后期以来教堂的出勤率一直在下降，这看起来像是常识。

我们需要再考虑一下。欧洲不再像不可避免的全球世俗化的先锋。相反，它看起来像是全局异常。在欧洲和北美自由城市之外，信仰正在蓬勃发展。实际上，这是宗教扩张的伟大时代。基督教和伊斯兰教的形式正在蓬勃发展，特别是在非洲和亚洲。在最近的一本书中，约翰·米克勒斯韦特（John Micklethwait）和阿德里安·沃尔德里奇（Adrian Wooldridge）表明，上帝回来了。作者强调，不久前正式成为无神论者的中国有望在未来几十年中成为世界上最大的基督教和穆斯林国家。五旬节式基督教也许是所有故事中最大的故事，在世俗的英国和欧洲其他地方基本上没有报道。这种信仰形式正在迅速地将拉丁美洲的城市贫民从天主教中带走，并且在撒哈拉以南非洲和南朝鲜的工业界都在蓬勃发展。

即使在正式的基督徒忠诚度下降了几个世纪的欧洲，教堂，如今的伊斯兰社区和已扎根的其他信仰也占有重要地位。每周有超过一百万的英国人参加教堂的礼拜，最近一次人口普查显示，英格兰和威尔士有70％以上的人口自称为基督徒。社会学家菲利普·詹金斯（Philip Jenkins）辩称，未来几十年向欧盟的移民将为欧洲注入更多的穆斯林和基督教徒影响力，也可能激发本土基督教传统的复兴。

无论发生什么，现代生活意味着无神论或不可知论者的胜利的想法遭到了打击。

那么这对可持续发展意味着什么呢？花点时间考虑主要信仰的资产和资源是值得的。他们的规模常常没有得到充分的重视。

拿媒体。在世界观察研究所的报告Invoking the Spirit中，加里·加德纳（Gary Gardner）估计，信仰传统产生的日报比西欧发行的报纸还要多。宗教组织和社区越来越多地成为Internet，移动通信和电视的高级用户。有影响力的基督教电视网络包括以马内利电视台（Emmanuel TV），该电视台是非洲收视率最高的电视台之一，也是中东的SAT-7。根据《哥伦比亚新​​闻评论》，在美国，国家宗教广播公司代表着1600多个广播公司，“拥有数十亿美元的媒体资产和惊人的政治影响力”。

宗教团体也拥有大量土地和建筑物。根据ARC的说法，其中包括全球约5％的森林以及世界上访问量最大的许多旅游目的地：寺庙，清真寺，犹太教堂，修道院和教堂。

它们还与超过一半的学校相连，这不仅仅是拥有这些站点。在整个发展中世界，甚至在国家是公共服务的主要提供者的欧洲，宗教团体都是教育，卫生支持和社区枢纽的重要提供者。

他们的活动还仅限于慈善善行：他们也是大生意。ARC计算得出，全球11个最大宗教信仰的合并份额占全球机构投资总市场的6-8％。

但最重要的是，信仰具有人的力量：在某种程度上，我们中的五分之四是信仰社区的成员。如果只有如此庞大的信徒团体中的一小部分将其信念与可持续发展联系起来，并在其机构的支持下采取相应的行动，那么所取得的成就可能会改变世界。

宗教领袖在阐明当前对环境的关注与关于我们对自然世界的依赖的古老教义以及贪婪和过度的危险之间的联系时，可以发挥重要作用。如果将所有这些都用于可持续发展，请想象一下将释放出什么样的变革能力。

两侧绊脚石

但是对于许多信徒来说，他们日常生活中对环境问题的意识仍然很低。他们的信仰与可持续的生活方式和政策之间的联系并不明显-就像许多非信仰者未能在他们的消费与环境问题之间建立联系一样。在西方，主流媒体和政策制定者会感到信仰社区处于边缘地位。面对消费主义和资本主义，原教旨主义教派已经发展起来，决心抵制现代性并坚持认为其宗教信仰的核心。

这不仅导致宗教与世俗文化之间的冲突，而且导致信仰内部的冲突。在愿意根据当代现实来适应和解释其信仰和传统的人与那些坚持对神圣文本进行字面解释的人之间，存在着许多信仰的断层线。经济，种族，社会和环境紧张局势在许多地方加剧了这些分歧。

在篱笆的另一侧也存在着利用信仰的力量促进可持续发展的阻力。怀疑论者认为，除了对信徒和非信徒没有影响的价值观的抽象陈述外，信仰几乎没有什么可以提供的。在世界上最虔诚的地区和世俗地区一样，发展不可持续。尤其是自9/11以来，主要宗教与暴力，压迫妇女，抵抗生育控制以及其他被自由社会拒绝的议程有关，这无济于事。这样的协会虽然没有代表性，但却没有激励世俗机构将信仰视为可持续发展的伙伴。

但是无论遇到什么障碍，促成共同事业的理由都是有力的[请参见为什么绿色激进主义者应该拥护信仰]。迫切需要根本的变革，不仅是技术和政策，还包括价值观和行为，尤其是主导全球消费的富裕人群的变革。

在过去的四分之一世纪中，绿色运动和全球正义运动几乎是西方挑战自由市场意识形态的唯一政治力量。但是他们常常没有意识到他们的批评与许多宗教领袖之间的共同主题。

对现代资本主义和全球化的一些最猛烈的批评来自现任教皇和他的前任约翰·保罗二世（John Paul II）–天主教教会对性政策的痴迷掩盖了这一事实。英国国教主教对我们应对气候变化的责任的某些最深刻的思考。美国保守派福音派人士（目前尚不为环保主义者所拥护）有很大的运动来促进创造关怀和应对气候变化的行动。佛教，道教和印度教等东方信仰传统的核心是对自然世界的尊重以及人类与非人类生活之间的联系。

可持续发展议程可以为世界各宗教之间以及与世俗政党之间的合作提供动力。许多多信仰倡议的发展表明，这不是一个空洞的希望。宗教领袖关于我们面临的生态危机的重要声明表明，教宗本尼迪克特，穆斯林世界同盟，英格兰教会，世界犹太人大会，印度教维拉特·萨玛杰，达赖喇嘛和巴哈伊代表团之间存在着很多共同点。联合国等世界各地的信仰。ARC和UNDP倡导的信仰七代计划提供了一系列醒目的举措。

我们从这里去哪里？我们知道，应对生态危机和全球不平等的技术和市场主导方法是必要的，但还不够。可持续的未来还取决于价值观和行为的变化。随着这种情况变得越来越明显，对将政策付诸实践的精神和道德观念的需求将会增长。发挥想象力，精力和开放态度来挖掘这里的潜力至关重要。信仰和世俗组织在一起确实可以移山越岭。

通过。伊恩·克里斯蒂（Ian Christie）

伊恩·克里斯蒂（Ian Christie）是萨里大学环境策略中心的研究员，也是绿色联盟的成员。

本文最初发表在《绿色期货》杂志上。《绿色未来》是由论坛未来组织出版的有关环境解决方案和可持续未来的领先国际杂志。它的目的是证明可持续的未来如何既可行又可取，并且也可以实现盈利。